一个“搭嘎，口头哇路”的故事，如果一定要拿海德格尔说事倒也不无道理，存在主义不能纯粹形而上，只能从具身经验中“生成”，悬置了对于法西斯的审判的，抛弃了“是什么”的探索和表态，从更加超越的视角，以影像的方式言说法西斯的存在过程，着重的是“此在”在世的过程，回避了传统形而上学的、主题为核心的关于法西斯本体论问题，在一种主观与超越主观之间的在的过程中，对于我而言这种有些虚无的存在主义进路在各种意义上都不是一种解，同时一直不解的是“隐秘”从何而来，存在之中不应存在隐秘，似乎在不断流动的视角下和一种以作者的主体性僭越方式的超越过程中，马大仙逐渐转向拥抱能够把握住隐秘与善的主体性事物：是电影也是神学，存在主义逐渐走到了尽头